{"id":5725,"date":"1995-07-27T18:35:00","date_gmt":"1995-07-27T18:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uzulmez.site\/?p=5725"},"modified":"2023-06-11T13:30:13","modified_gmt":"2023-06-11T13:30:13","slug":"elestirel-dusunce-ve-islam-kitabina-dair","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uzulmez.site\/?p=5725","title":{"rendered":"Ele\u015ftirel D\u00fc\u015f\u00fcnce ve \u0130slam Kitab\u0131na Dair"},"content":{"rendered":"\n

Day\u0131m Nurettin De\u011firmenci\u2019ye yazd\u0131\u011f\u0131m mektup<\/p>\n\n\n\n

Sevgili Day\u0131m,
\u201cEle\u015ftirel D\u00fc\u015f\u00fcnce ve \u0130slam<\/strong>\u201d adl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fman\u0131 b\u00fcy\u00fck bir zevkle okudum.
Ye\u011fenin olarak; hem \u00e7ok \u00f6nemli ve \u00e7etrefilli bir konuyu ele almandan, hem de ele ald\u0131\u011f\u0131n b\u00f6ylesine \u00f6nemli bir \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 kitap olarak yay\u0131nlamaya karar vermenden \u00f6t\u00fcr\u00fc sizi kutlar\u0131m.
Kitapla ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncelerime gelince; g\u00f6r\u00fc\u015flerimi bir bi\u00e7im, birde i\u00e7erik olarak k\u0131saca yazmak istiyorum. Bir kitab\u0131n kalitesini i\u00e7eri\u011finin yan\u0131nda bi\u00e7imde etkilemektedir. G\u00f6r\u00fc\u015flerimin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na ve kitab\u0131na katk\u0131s\u0131 olursa, bundan b\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7 duyar\u0131m.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Kitapla \u0130lgili G\u00f6r\u00fc\u015flerim<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

1. Bi\u00e7im A\u00e7\u0131s\u0131ndan<\/strong>
Kitab\u0131n dizgisi, sayfa d\u00fczeni, yaz\u0131m tekni\u011fi, konular aras\u0131 ili\u015fki, dipnotlar\u0131n (kaynaklar\u0131n) s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131 ve kaynaklar\u0131n yaz\u0131m \u015fekli, numaraland\u0131r\u0131lmas\u0131, baz\u0131 kaynaklar\u0131n eksik veya olmay\u0131\u015f\u0131 vs. k\u00f6t\u00fc. Yukar\u0131da de\u011findi\u011fim gibi bir kitab\u0131n insanlar \u00fczerinde b\u0131rakaca\u011f\u0131 etki, kitab\u0131n i\u00e7inde yaz\u0131lanlar yan\u0131nda \u201cyay\u0131n kalitesi\u201dni bi\u00e7im de etkilemektedir. Bu nedenle kitab\u0131n yeni bas\u0131m\u0131nda;
a) Dizgiyi yeniden g\u00f6zden ge\u00e7irelim. Yaz\u0131m hatalar\u0131 var, d\u00fczeltelim. (G\u00f6rebildi\u011fim yaz\u0131m hatalar\u0131n\u0131 kitap \u00fczerinde i\u015faretleyerek sana g\u00f6nderiyorum.) Sayfa d\u00fczenine \u00f6zen g\u00f6sterilsin, bir sayfa d\u00fczeni standard\u0131 olu\u015fturulsun. Sayfalardan ta\u015fmalar vs. dikkat edilsin.
b) Kitab\u0131n kapa\u011f\u0131ndaki \u201cElk. Y. M\u00fch.\u201d Bence \u00e7\u0131kart\u0131ls\u0131n. Kitap mesleki veya teknik bir \u00e7al\u0131\u015fma olsayd\u0131 tamam. Ama, kitap \u201cEle\u015ftirel D\u00fc\u015f\u00fcnce ve \u0130slam\u201d olunca mesleki etiketini yazmaman daha do\u011fru olur kan\u0131s\u0131nday\u0131m. Birde kitab\u0131n ismini \u201cEle\u015ftirel D\u00fc\u015f\u00fcnce ve \u0130slamiyet\u201d \u015feklinde de d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz.
c) Kitapta konular aras\u0131nda kopukluk var. Kaba bir anlat\u0131mla daldan dala atlanm\u0131\u015f. Bunu gidermek gerek. Bu konuda \u00e7al\u0131\u015fmana yard\u0131mc\u0131 olmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan Kitab\u0131 b\u00f6l\u00fcmlere ve b\u00f6l\u00fcmleri de konulara ay\u0131rarak bir \u201cTaslak\u201d sana haz\u0131rlad\u0131m, g\u00f6nderiyorum. Gelecek-gelen ele\u015ftiri, tepki ve katk\u0131lar\u0131 de\u011ferlendirdikten sonra kitapla ilgili \u00e7al\u0131\u015fman\u0131 yeniden g\u00f6zden ge\u00e7irirken haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m bu tasla\u011f\u0131 daha da geli\u015ftirerek i\u00e7erik\u00e7e de yo\u011funla\u015fman, kan\u0131mca konular aras\u0131ndaki kopukluklar\u0131 ortadan kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi hem daha anla\u015f\u0131l\u0131r, hem de gereksiz al\u0131nt\u0131 ve tekrarlar ay\u0131klanm\u0131\u015f olunur. Baz\u0131 konularda da derinlik zay\u0131f, yavan kalmakta. Konular\u0131n i\u00e7ini doldural\u0131m. Birde \u201c\u0130\u00e7indekiler\u201d k\u0131sm\u0131n\u0131 kitab\u0131n sonuna b\u0131rakal\u0131m.
d) Baz\u0131 konularda fazla al\u0131nt\u0131lar yap\u0131larak konu d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmalar var. Baz\u0131 konularda da bir veya iki al\u0131nt\u0131yla konu hakk\u0131nda bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Bir tek al\u0131nt\u0131 ile bir konu hakk\u0131nda bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ileri s\u00fcrmek ne kadar do\u011frudur? Kitap g\u00f6zden ge\u00e7irilip, yeniden yaz\u0131l\u0131rken bunlara da dikkat edelim.
e) Kitap yeniden bas\u0131l\u0131rken \u201cB\u00f6l\u00fcm\u201d ve \u201cKonu\u201d ba\u015fl\u0131klar\u0131 siyah yaz\u0131ls\u0131n. Altlar\u0131 \u00e7izilmesin.
f) Kitapta kaynaklar s\u0131ralan\u0131rken numaraland\u0131rmalarda hata var. Bir\u00e7ok al\u0131nt\u0131da ise kaynak belirtilmemi\u015f. Bir k\u0131sm\u0131nda ise eser ismi yaz\u0131lmay\u0131p, al\u0131nt\u0131n\u0131n sadece kimden al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131 i\u00e7erisinde belirtilmi\u015ftir. Kaynak listelerinde belirtilmemi\u015ftir. Kitap yeniden g\u00f6zden ge\u00e7irilirken bence, kaynaklar ba\u015ftan sona do\u011fru numaraland\u0131r\u0131larak, bir kaynak listesi haz\u0131rlanmal\u0131 ve kitab\u0131n sonuna bu liste konulmal\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca, yay\u0131nc\u0131 ve okuyucu \u00e7evreleri bir eser hakk\u0131nda de\u011ferlendirme yaparken, kaynaklar\u0131n listesine bak\u0131p, \u00f6yle de\u011ferlendirme yapmaktad\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n

2. \u0130\u00e7erik A\u00e7\u0131s\u0131ndan<\/strong>
Yaz\u0131m\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda da belirtti\u011fim gibi kitab\u0131n hem isim, hem kitab\u0131n i\u00e7erisinde ele ald\u0131\u011f\u0131n konular a\u00e7\u0131s\u0131ndan giri\u015fimin \u00e7ok cesurane.
Kitapla ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncelerime ge\u00e7meden \u00f6nce \u201cy\u00f6ntem\u201d konusuna de\u011finmek istiyorum. Birincisi, inan\u0131lan bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin kan\u0131tlanmas\u0131, yan\u0131 herhangi bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin do\u011frulu\u011funa inan\u0131l\u0131p, bunun kan\u0131tlanmas\u0131na \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 (kesin yarg\u0131)\u2026 \u00d6rne\u011fin; \u0130slam \u00fclkelerinde ezber toplumsal ve bilimsel geli\u015fmenin \u00f6n\u00fcnde engel olmu\u015ftur yarg\u0131s\u0131n\u0131n kan\u0131tlanmas\u0131na \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gibi\u2026 \u0130kincisi, bir olay\u0131n, bir olgunun, bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin olumlu-olumsuz t\u00fcm y\u00f6nleriyle ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p, bir sonuca varma (ku\u015fkulu yakla\u015f\u0131m)\u2026 \u00d6rne\u011finin; \u0130slam \u00fclkelerinde toplumsal ve bilimsel geli\u015fimin olmamas\u0131nda \u0130slami e\u011fitimin rol\u00fc nedir? Burada t\u00fcm etkiler, veriler ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r ve neticede bir karara var\u0131l\u0131r.
Bu iki \u201cy\u00f6ntem\u201dden bence ikincisini esas almal\u0131y\u0131z. Kitap ilk okundu\u011funda; sanki kendi d\u00fc\u015f\u00fcnceni kan\u0131tlamak, \u201chocalar\u0131m\u0131z\u0131 mat etmek\u201d i\u00e7in bu \u00e7al\u0131\u015fma yap\u0131lm\u0131\u015f, al\u0131nt\u0131larda \u201cu\u00e7\u201d \u00f6rnekler se\u00e7ilerek yukar\u0131da de\u011findi\u011fim y\u00f6ntemlerden birincisi esas al\u0131nm\u0131\u015f izlemini vermektedir. B\u00f6yle olunca da bana sanki \u201ckaba \u0130slam (-ki deyim bana ait) kaynak al\u0131n\u0131p, \u201cse\u00e7mece\u201d davran\u0131lmakta yani, \u00f6rneklerde ve kaynaklarda \u201ckaba \u0130slam\u201d \u00f6nplana \u00e7\u0131kart\u0131lm\u0131\u015f gibime geliyor\u2026
E\u011fer kitap kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceyi politik bazda \u201cmat etmek\u201d i\u00e7in kaleme al\u0131nsayd\u0131 bu belki do\u011fruydu (?) ve olabilirdi. Ve bu k\u00fc\u00e7\u00fck ayr\u0131nt\u0131 da \u00f6nemli olmaya bilirdi. Oysa kitapta olaya ideolojik yakla\u015f\u0131lmakta; \u0130slam ve bilim, \u0130slam ve ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnce kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirilerek \u0130slam ideolojisinin yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu tahribat ele al\u0131nmaktad\u0131r. B\u00f6yle olunca olaya daha derinlemesine bakmak gerekti\u011fi kan\u0131s\u0131nday\u0131m.
K\u0131saca, sanki kitapta kendi d\u00fc\u015f\u00fcnceni hakl\u0131 k\u0131lmak, do\u011fru oldu\u011funu kan\u0131tlamak i\u00e7in \u201ckaba \u0130slam\u201d diyece\u011fim ge\u00e7mi\u015fe y\u00f6nelik olumsuz (-ki Sivas\u2019ta oldu\u011fu gibi bu olumsuzluklar bug\u00fcnde devam etmekte ve \u00f6rnekler de \u00e7ok olabilir!) olay, ki\u015fi ve eserler ele al\u0131nmakta izlenimi vermektedir.
Dinlerin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, evrimi ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda; insani de\u011ferlerin olu\u015fturulmas\u0131, toplumsal ya\u015fam\u0131n kurallar\u0131n\u0131n belirlenmesi gibi \u00f6nemli i\u015flevlerinin de oldu\u011funu unutmamak laz\u0131m. Bunlar\u0131 \u201cyok\u201d saymak bizleri yan\u0131lg\u0131ya g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Dinlerin tarihinde kan, g\u00f6zya\u015f\u0131, ac\u0131, sava\u015f, talan, y\u0131k\u0131m, vah\u015fet vs. olay\u0131n bir yan\u0131. Di\u011fer yan\u0131nda da insani h\u00fcmanizm yok mu? \u201cTanr\u0131 zalimler i\u00e7in vard\u0131r-Voltaire\u201d (veya Tanr\u0131 zalimler i\u00e7in gereklidir \u015feklinde de olabilir. \u015eimdi tam hat\u0131rlam\u0131yorum.) kayna\u011f\u0131nda da bu olmal\u0131.
Bug\u00fcn bence \u201ckaba \u0130slam\u201d\u0131 \u00e7ok \u00f6nemsememek laz\u0131m. \u00c7ember sakall\u0131lar, sar\u0131kl\u0131lar, c\u00fcbbeliler, takunyal\u0131lar, 99\u2019luk tespihliler, yani cami avlular\u0131ndaki kalabal\u0131klar \u201ckaba \u0130slam\u201d\u0131n potansiyel g\u00fc\u00e7leri olabilirler\u2026 Ama, toplumsal ya\u015fam\u0131 bunlar belirlememektedirler. Bu nedenle, bu kesimi \u201chedef\u201d alman\u0131n do\u011fru olaca\u011f\u0131na inanmamaktay\u0131m. Bug\u00fcn \u0130slami kesimde toplumsal ya\u015fama etki edenler;
a) \u0130yi e\u011fitim g\u00f6rm\u00fc\u015f, yabanc\u0131 dil bilen, \u00e7a\u011fda\u015f giyinimli, d\u00fcnyadaki geli\u015fmeleri takip eden ve yer yer \u0130slami ya\u015famla modernizmi uzla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan \u0130slami ayd\u0131nlar,
b) \u0130slami gazete, dergi, kitap-yay\u0131n, TV-radyo\u2019lar\u0131n i\u015fleticileri, sahibi, \u00e7al\u0131\u015fan ve yazar-\u00e7izerleri,
c) En iyi okullarda \u00f6\u011frenim g\u00f6ren, en iyi okullardaki ba\u015far\u0131l\u0131 \u00f6\u011frencileri se\u00e7en ve yeti\u015ftiren, en iyi okullar\u0131-dershaneleri a\u00e7an ve kadrolar\u0131n\u0131 temin eden e\u011fitim kurumlar\u0131ndaki kadrolar,
d) Say\u0131s\u0131z vak\u0131f, dernek, cemiyet ve bunlar\u0131n kendi konumlar\u0131nda uzmanla\u015fm\u0131\u015f, profesyonelle\u015fmi\u015f kadrolar,
e) AP (ve \u00e7ok azda olsa CHP) i\u00e7erisinden ve d\u0131\u015f\u0131ndan s\u00fcz\u00fcl\u00fcp gelen MNP-MSP-RP\u2019nin siyasi \u015femsiyesi alt\u0131nda (Bug\u00fcn BBP, MHP, DYP, ANAP vs. i\u00e7erisindekileri de unutmamal\u0131!) yeti\u015fen, yetkinle\u015fen ve politikay\u0131 \u00e7ok iyi bilen politik kadrolar,
f) \u0130\u015fyeri kurmay\u0131, para-banka-alt\u0131n-d\u00f6viz-repo-rant vs. i\u015flemlerini iyi takip eden ve bu i\u015fi iyi bilen i\u015f sahipleri, t\u00fcccar, m\u00fcteahhit, doktor, m\u00fchendis vs.\u2019ler,<\/p>\n\n\n\n

Yukardakilerin listesini daha da uzatmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Toplumsal ya\u015fama y\u00f6n veren, etki edenler bunlard\u0131r. Bu nedenle; \u00e7ember sakal\u0131lar, c\u00fcbbeli ve eli tespihli gericilerden, potansiyel g\u00fc\u00e7lerden daha \u00e7ok topluma y\u00f6n verirler. Elbiseli ve kravatl\u0131 olanlar dikkatle izlenmeli, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu kesimin (bunlara \u0130slami kesimin beyin tak\u0131m\u0131 da diyebiliriz) b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fun kendileri ve \u00e7ocuklar\u0131 yurt d\u0131\u015f\u0131nda e\u011fitim g\u00f6rm\u00fc\u015f, en az bir veya daha fazla yabanc\u0131 dil bilen, bilgisayar ve di\u011fer ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131 kendi ama\u00e7lar\u0131 do\u011frultusunda (Refah Partisi\u2019nin se\u00e7imlerde ki bilgisayardan yararlanmas\u0131 bunun en g\u00fczel \u00f6rne\u011fidir.) en iyi \u015fekilde kullanan politik, k\u00fclt\u00fcrel, ekonomik vs. kesim oldu\u011funa inanmaktay\u0131m. Bunlar\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 ve yarataca\u011f\u0131 politik etkiyi etkisizle\u015ftirmek i\u00e7in bunlara kar\u015f\u0131 uygun politikalar \u00fcretilmelidir.<\/p>\n\n\n\n

Day\u0131,
Belki biraz uzatt\u0131m ama bunlar\u0131 yazmam\u0131n nedeni ge\u00e7mi\u015fteki kara mizah \u00f6rnekleri (-ki kitab\u0131nda yer yer \u00f6rnekleri var.) salt emsal al\u0131nmamas\u0131 i\u00e7indir. Bence olaylara geni\u015f bakmal\u0131y\u0131z. Geri kalm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n tek nedeni \u201cezber\u201d mi? ve daha ileri gidip, geri kalm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n tek nedeni \u201c\u0130slam\u201d m\u0131? Olay\u0131n tarihi, dini, co\u011frafi, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel ve ekonomik yanlar\u0131 yok mu? Bence olaya bir b\u00fct\u00fcn olarak bakmak laz\u0131m. Bunu yaparken de materyalist yorum, diyalektik d\u00fc\u015f\u00fcnme \u00f6nem kazanmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Day\u0131,
Kitapla ilgili gelen tepkileri de\u011ferlendirdikten sonra (-ki benimki k\u00fc\u00e7\u00fck bir ayr\u0131nt\u0131 olsa da ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m kayg\u0131lar\u0131m), kitap yeni ba\u015ftan yaz\u0131l\u0131rken; daha iyiye varmak i\u00e7in, derinli\u011fi ve bilimselli\u011fi olan kal\u0131c\u0131 ve ses getiren bir eser b\u0131rakman i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcncelerini iyice yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131p, yeniden imbikten ge\u00e7irerek sa\u011fl\u0131kl\u0131 sonuca varaca\u011f\u0131n\u0131 ve bu i\u015fi en iyi \u015fekilde ba\u015faraca\u011f\u0131n inanc\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maktay\u0131m. Ha, birde, \u00d6ns\u00f6z\u2019de (ya da Sunu\u015f) k\u0131saca saf, temiz, inanan, \u0130slami d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip insanlar\u0131n (fert olarak dini inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ya\u015fayanlar\u0131n) inan\u00e7lar\u0131na sayg\u0131l\u0131 olundu\u011fu, kimsenin inan\u00e7lar\u0131na kar\u015f\u0131 olunmad\u0131\u011f\u0131 gibi, ancak politik \u0130slam\u2019a, \u0130slami bir ideolojik d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olarak g\u00f6renlere kar\u015f\u0131 (dinin kamusal alana ta\u015f\u0131mak isteyenlere) olundu\u011fu da vurgulansa iyi olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilin\u00e7li veya bilin\u00e7sizlikten, kas\u0131tl\u0131 veya bilmeyerekten elma ile armutlar birlikte toplanmaktad\u0131r.
Sayg\u0131, sevgi ve selamlar\u0131mla!..
Kolay gelsin!..<\/p>\n\n\n\n

Ye\u011fenin
M\u00fcsl\u00fcm \u00dcz\u00fclmez<\/strong>
27 Temmuz 1995<\/p>\n\n\n

bi\u00e7im a\u00e7\u0131s\u0131ndan<\/a>, <\/span>ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnce ve islam kitab\u0131<\/a>, <\/span>g\u00f6r\u00fc\u015flerim<\/a>, <\/span>i\u00e7erik a\u00e7\u0131s\u0131ndan<\/a>, <\/span>nurettin de\u011firmenci<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Day\u0131m Nurettin De\u011firmenci\u2019ye yazd\u0131\u011f\u0131m mektup Sevgili Day\u0131m,\u201cEle\u015ftirel D\u00fc\u015f\u00fcnce ve \u0130slam\u201d adl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fman\u0131 b\u00fcy\u00fck bir zevkle okudum.Ye\u011fenin olarak; hem \u00e7ok \u00f6nemli ve \u00e7etrefilli bir konuyu ele almandan, hem de ele ald\u0131\u011f\u0131n b\u00f6ylesine \u00f6nemli bir \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 kitap olarak yay\u0131nlamaya karar vermenden \u00f6t\u00fcr\u00fc sizi kutlar\u0131m.Kitapla ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncelerime gelince; g\u00f6r\u00fc\u015flerimi bir bi\u00e7im, birde i\u00e7erik olarak k\u0131saca yazmak istiyorum. Bir kitab\u0131n kalitesini i\u00e7eri\u011finin yan\u0131nda bi\u00e7imde etkilemektedir. G\u00f6r\u00fc\u015flerimin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na ve kitab\u0131na katk\u0131s\u0131 olursa, bundan b\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7 duyar\u0131m. Kitapla \u0130lgili G\u00f6r\u00fc\u015flerim: 1. Bi\u00e7im A\u00e7\u0131s\u0131ndanKitab\u0131n dizgisi, sayfa d\u00fczeni, yaz\u0131m tekni\u011fi, konular aras\u0131 ili\u015fki, dipnotlar\u0131n (kaynaklar\u0131n) s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131 ve kaynaklar\u0131n yaz\u0131m \u015fekli, numaraland\u0131r\u0131lmas\u0131, baz\u0131 kaynaklar\u0131n eksik veya olmay\u0131\u015f\u0131 vs.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3403],"tags":[3514,3512,3515,3513,298],"class_list":["post-5725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-plus","tag-bicim-acisindan","tag-elestirel-dusunce-ve-islam-kitabi","tag-goruslerim","tag-icerik-acisindan","tag-nurettin-degirmenci"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uzulmez.site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uzulmez.site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uzulmez.site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uzulmez.site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uzulmez.site\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5725"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.uzulmez.site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5769,"href":"https:\/\/www.uzulmez.site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5725\/revisions\/5769"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uzulmez.site\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uzulmez.site\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uzulmez.site\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}